هل اقتباس الاناجيل من سفر ملاخي خطأ , ومن اين اتبوا بتعبير امام وجهك ؟ متي 11: 10 و مرقس 1: 2 و لوقا 7: 27 و ملاخي 3: 1 و خروج 23: 20 واشعياء 40: 3

هل اقتباس الاناجيل من سفر ملاخي خطأ , ومن اين اتبوا بتعبير امام وجهك ؟ متي 11: 10 و مرقس 1: 2 و لوقا 7: 27 و ملاخي 3: 1 و خروج 23: 20 واشعياء 40: 3

Holy_bible_1

الشبهة

ورد في متى 11 :10

» ¹⁰فَإِنَّ هذَا هُوَ الَّذِي كُتِبَ عَنْهُ: هَا أَنَا أُرْسِلُ أَمَامَ وَجْهِكَ مَلاَكِي الَّذِي يُهَيِّئُ طَرِيقَكَ قُدَّامَكَ. ¹¹اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: لَمْ يَقُمْ بَيْنَ الْمَوْلُودِينَ مِنَ النِّسَاءِ أَعْظَمُ مِنْ يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانِ، وَلكِنَّ الأَصْغَرَ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ أَعْظَمُ مِنْهُ. «.

وفي مرقس 1 :2

» ²كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي الأَنْبِيَاءِ:«هَا أَنَا أُرْسِلُ أَمَامَ وَجْهِكَ مَلاَكِي، الَّذِي يُهَيِّئُ طَرِيقَكَ قُدَّامَكَ. ³صَوْتُ صَارِخٍ فِي الْبَرِّيَّةِ: أَعِدُّوا طَرِيقَ الرَّبِّ، اصْنَعُوا سُبُلَهُ مُسْتَقِيمَةً». ⁴كَانَ يُوحَنَّا يُعَمِّدُ فِي الْبَرِّيَّةِ وَيَكْرِزُ بِمَعْمُودِيَّةِ التَّوْبَةِ لِمَغْفِرَةِ الْخَطَايَا «.

وفي لوقا 7 :27 »! ²⁷هذَا هُوَ الَّذِي كُتِبَ عَنْهُ: هَا أَنَا أُرْسِلُ أَمَامَ وَجْهِكَ مَلاَكِي الَّذِي يُهَيِّئُ طَرِيقَكَ قُدَّامَكَ! ²⁸لأَنِّي أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ بَيْنَ الْمَوْلُودِينَ مِنَ النِّسَاءِ لَيْسَ نَبِيٌّ أَعْظَمَ مِنْ يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانِ، وَلكِنَّ الأَصْغَرَ فِي مَلَكُوتِ اللهِ أَعْظَمُ مِنْهُ». « .

وهو مقتبَسٌ من ملاخي 3 :1 » ¹«هأَنَذَا أُرْسِلُ مَلاَكِي فَيُهَيِّئُ الطَّرِيقَ أَمَامِي. وَيَأْتِي بَغْتَةً إِلَى هَيْكَلِهِ السَّيِّدُ الَّذِي تَطْلُبُونَهُ، وَمَلاَكُ الْعَهْدِ الَّذِي تُسَرُّونَ بِهِ. هُوَذَا يَأْتِي، قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ» «. فقوله » أَمَامَ وَجْهِكَ « لا يوجد في كلام ملاخي، وجاء الاقتباس في ملاخي بضمير المتكلم، بينما في الأناجيل بصيغة المخاطب«.

الرد

المشكله ان المشكك يعتقد ان الاقتباس هو فقط اقتباس حرفي اي لفظي فقط لان هذه هي خلفيته ولكن لايعرف ان الاقتباسات انواع فالرد باختصار شديد في البداية قبل تقديم تحليل لكل اقتباس هو ان البشيرين اقتبسوا من ملاخي 3: 1 وايضا كمالة الاقتباس من خروج 23: 20 هذا بالاضافه الي ان مرقس البشير يكمل الاقتباس في عدد 3 من اشعياء 40: 3 وهذا هو اسلوب القراءات اليهودية التي تجمع النبوات المتشابهة معا فهو اسلوب متعود عليه المبشرين من اسلوب القراءات اليهودية

اما تعبير امام وجهك بدل من امامي لان المكتلم في ملاخي القائل امامي هو يهوه اما امامك تعود علي المسيح لان المسيح هو يهوه

وللشرح بتفصيل

انواع الاقتباسات

1 اقتباسات نصية

هو الذي يقتبس النص كما هو لفظيا فيلتزم بالنص والمعني معنا

ولكن في هذا الاقتباس يجب مراعاة الفرق بين اللغات بمعني لو اقتباس للعهد الجديد من النص العبري الماسوريتك قد يكون هناك اختلافات بسيطة جدا في اللفظ للفرق اللغوي بين اللغه العبرية واليونانية ولكن لو يقتبس الكاتب للعهد الجديد من السبعينية فلا يوجد هناك فرق لغوي لانها نفس اللغة اليونانية الكوينية

الفروق اللغويه في الترجمه من لغه الي اخري بمعني ان السبعينية هي ترجمه يونانية للنص العبري فلابد ان يوجد فروق بسيطه جدا بين اللغتين

وايضا اقتباسات العهد الجديد هو يترجم فيها الكاتب النص العبري الي اليوناني فلا بد من وجود فروق بسيطه بسبب الترجمه بين اللغتين

ولكن السبعينية هي يونانية مثل العهد الجديد لهذا يجب ان لا يكون هناك فرق بينهم لو ان الكاتب ينقل من السبعينية وليس يترجم العبري

2 اقتباسات ضمنية

هو الذي ياخذ المضمون بدون الالتزام باللفظ

وهو سهل دراسته في اللغة الواحده مثل المقارنه بين النص اليوناني في العهد الجديد والعهد القديم وهو قد يقدم العهد الجديد مترادفات اي الفاظ مختلفه تقدم نفس المعني ولكن يحتاج تركيز لمعرفة هل هو اقتباس نصي ام ضمني لو بين لغتين مثل اليوناني للعهد الجديد من العبري للعهد القديم لفروق اللغه

وايضا في هذا الاقتباس يحتاج تركيز لو كان هناك اختلاف بين النص العبري والسبعينية فهل هو ضمني من السبعينية ام هل هو ضمني من العبري

3 اقتباسات بسيطة

والاقتباس البسيط هو الاقتباس من شاهد واحد فقط ويكون واضح انه ياخذ مقطع من سفر في العهد القديم فقط بطريقه واضحه

4 اقتباسات مركبه

الاقتباس المركب هو الذي يستخدم فيه المستشهد باكثر من عدد واكثر من مقطع ويضعهم في تركيب لغوي مناسب ويوضح المعني وبخاصه النبوات بطريقه رائعه

فيستخدم عددين مختلفين من سفر في العهد القديم او سفرين مختلفين او اكثر ليقدم المعني المترابط الذي كان متفرق بين عدة اسفار او نبوات

وهذا الاسلوب كان متعود عليه اليهود وبخاصه في القراءات الهيكليه وتوزيع المزامير وهو لازال اسلوب متبع في الكنيسه الارثوزكسيه وشرحته سابقا في ملف العمي للبصر لوقا 4

مع ملاحظة ان القراءات الهيكلية المركب منها يكون من مقاطع طويله اما الاقتباسات المركبه فتكون من مقاطع قصيره

5 اقتباسات جزئيه

جزئي اي يقتبس مقطع قصير الذي يريده فقط من منتصف العدد وهو قد يصل من القصر الي ان يكون كلمة واحده طويله من نوعية الكلمات المركبه او كلمتين يوضحوا معني مهم او اكثر

وفي هذا اليوع يجب ان يكون واضحح انه اقتباس

ونجده كثيرا في الرسائل التي معروف انها ستقراء في زمن التلاميذ والرسل ويمكن للقارئ في هذا الزمان ان يرجع لمصدر الاقتباس ويقراؤه كامل, فهو لفت نظر من كاتب الرساله الي تحقيق ما قيل في العهد القديم

6 واقتباسات كليه

اي يقتبس مقطع كامل سواء عدد او اكثر وقد يصل الي خمس اعداد في بعض الاقتباسات وهو يقصد به ان ينقل الفكره الكامله وغالبا يستخدم في التاكيد علي تحقيق نبوة كامله بكل محتوياتها ونجده كثيرا في مناقشات السيد المسيح وتلاميذه التي تتم مع اليهود فلهذا لا يكتفي باقتباس جزئي ولكن اقتباس كلي ليؤكد تحقيق المكتوب في العهد القديم بالكامل

وبالاضافه الي الستة انواع التي مضت هناك انواع مشتركه بمعني اقتباس لفظي مركب او ضمني كلي وغيره

وايضا انواع معقده مثل ان يكون مركب من جزء لفظي وجزء ضمني وهكذا

بالاضافه الي نوع الاقتباس ايضا فئة الاقتباس لان في يبد البشيرين النص العبري للعهد القديم والسبعينية التفسيرية ايضا فاحيانا يكون اقتباسهم من العبري واحيانا اخري من السبعينية

وملخص فئات الاقتباسات

فئة 1

هي ان النص العبري يتفق مع السبعينية ويتفق مع العهد الجديد لفظا

وساضع تحتها تقسيمه اخري وهي

1ا لو هناك اتفاق في العبري والسبعينية مع وجود اختلاف بسيط جدا مع العهد الجديد لا يوثر علي المعني

فئة 2

هي النص العهد الجديد تقرب الي العبري اكثر من السبعينية

وساقسمها بنسب

2ا لو الاختلاف في حرف او كلمة او تصريف بدون اختلاف في المعني بين العهد الجديد والعبري

2 ب لو الاختلاف في كلمة او مقطع او تصريف مع اختلاف في المعني

فئة 3

هي النص العهد الجديد يقترب من السبعينية اكثر من العبري

وساقسمها الي

3ا لو الاختلاف في كلمه بدون اختلاف المعني

3ب لو الاختلاف في كلمة او اكثر مع اختلاف في المعني

فئة 4

هي النص العبري يتفق مع السبعينية والعهد الجديد يختلف عنهما في مقطع او كلمة مهمة او ترتيب مؤثر او عدة ضمائر او اختصار

وساقسم تحتها فئة اخري وهي

4ا لو هناك اختلاف بسيط بين العبري والسبعينية في كلمه ولكن لايوجد اختلاف في المعني ولكن اختلافهم مع العهد الجديد اكثر من كلمة او الترتيب

فئة 5

وهو العبري يختلف قليلا عن السبعينية والاثنين يختلفوا قليلا عن العهد الجديد ولكن نفس المعني

فئة 6

لو العبري يتطابق مع السبعينية تقريبا ولكن العهد الجديد ياخذ المضمون وليس الحرف ( ويشترط وضوح انه اقتباس )

وساقسم اسفله

6ا لو العبري يختلف قليلا عن السبعينية والعهد الجديد يقدم مضمون العبري

6ب لو العبري يختلف قليلا عن السبعينية والعهد الجديد يقدم مضمون السبعينية

واقتباس البشيرين متي ولوقا هو اقتباس لفظي مركب لان الذي لم يعرفه المشكك انهم لايقتبسوا من ملاخي فقط ولكن مركب من ملاخي ومن خروج ايضا

وايضا هو ينقسم الي اجزاء بين فئة 1 وفئة 2ب

واقتباس مرقس البشير اكثر تركيب لانه مركب من خروج وملاخي واشعياء ايضا بطريقه رائعة

وهو ينقسم الي اجزاء بين فئة 1 و 2 ب و 5

ولهذا ساشرح كل اقتباس علي حدي

اقتباس متي البشير

متي 11: 10

(SVD) فإن هذا هو الذي كتب عنه: ها أنا أرسل أمام وجهك ملاكي الذي يهيئ طريقك قدامك.

(G-NT-TR (Steph)+) ουτος this ^{3778 D-NSM} γαρ For ^{1063 CONJ} εστιν is ^{2076 V-PXI-3S} περι of ^{4012 PREP} ου whom ^{3739 R-GSM} γεγραπται it is written ^{1125 V-RPI-3S} ιδου Behold ^{2400 V-2AAM-2S} εγω I ^{1473 P-1NS} αποστελλω send ^{649 V-PAI-1S} τον ^{3588 T-ASM} αγγελον messenger ^{32 N-ASM} μου my ^{3450 P-1GS} προ before ^{4253 PREP} προσωπου face ^{4383 N-GSN} σου thy ^{4675 P-2GS} ος which ^{3739 R-NSM} κατασκευασει shall prepare ^{2680 V-FAI-3S} την ^{3588 T-ASF} οδον way ^{3598 N-ASF} σου thy ^{4675 P-2GS} εμπροσθεν before ^{1715 PREP} σου thee. ^{4675 P-2GS}

(KJV) For this is he, of whom it is written, Behold, I send my messenger before thy face, which shall prepare thy way before thee.

ملاخي 3: 1

(SVD) هئنذا أرسل ملاكي فيهيئ الطريق أمامي. ويأتي بغتة إلى هيكله السيد الذي تطلبونه وملاك العهد الذي تسرون به. هوذا يأتي قال رب الجنود.

(IHOT+) הנני^H2005 שׁלח^{H7971 I will send} מלאכי^{H4397 my messenger,} ופנה^{H6437 and he shall prepare} דרך^{H1870 the way} לפני^{H6440 before} ופתאם^{H6597 shall suddenly} יבוא^{H935 come} אל^{H413 to} היכלו^{H1964 his temple,} האדון^H136 אשׁר^{H834 whom} אתם^{H859 ye} מבקשׁים^{H1245 seek,} ומלאך^{H4397 even the messenger} הברית^{H1285 of the covenant,} אשׁר^{H834 whom} אתם^{H859 ye} חפצים^{H2655 delight} הנה^{H2009 Behold,} בא^{H935 he shall come,} אמר^{H559 saith} יהוה^{H3068 the LORD} צבאות׃^{H6635 of hosts.}

(KJV) Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the LORD of hosts.

(LXX) ἰδοὺ ἐγὼ ἐξαποστέλλω τὸν ἄγγελόν μου, καὶ ἐπιβλέψεται ὁδὸν πρὸ προσώπου μου, καὶ ἐξαίφνης ἥξει εἰς τὸν ναὸν ἑαυτοῦ κύριος, ὃν ὑμεῖς ζητεῖτε, καὶ ὁ ἄγγελος τῆς διαθήκης, ὃν ὑμεῖς θέλετε· ἰδοὺ ἔρχεται, λέγει κύριος παντοκράτωρ.

(Brenton) Behold, I send forth my messenger, and he shall survey the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come into his temple, even the angel of the covenant, whom ye take pleasure in: behold, he is coming, saith the Lord Almighty.

العبري يتشابه مع السبعينية فيما عدا تعبير يرسل بعيدا بدل من يرسل و يهيئ بدل من يفحص

العبري يتشابه مع العهد الجديد فيما عدا تعبير وجهك في العهد الجديد وقدامي بدل من قدامك

السبعينية تختلف مع العهد الجديد في يرسل بعيدا بدل من يرسل ويهيئ بدل من يفحص وعدم وجود وجهك ايضا والضمير

فالعهد الجديد رغم الاختلافات فهو اقرب الي العبري من السبعينية

فهو فئة 2ب

تعبير امام وجهك ملاك

متي 11: 10

(SVD) فإن هذا هو الذي كتب عنه: ها أنا أرسل أمام وجهك ملاكي الذي يهيئ طريقك قدامك.

(G-NT-TR (Steph)+) ουτος this ^{3778 D-NSM} γαρ For ^{1063 CONJ} εστιν is ^{2076 V-PXI-3S} περι of ^{4012 PREP} ου whom ^{3739 R-GSM} γεγραπται it is written ^{1125 V-RPI-3S} ιδου Behold ^{2400 V-2AAM-2S} εγω I ^{1473 P-1NS} αποστελλω send ^{649 V-PAI-1S} τον ^{3588 T-ASM} αγγελον messenger ^{32 N-ASM} μου my ^{3450 P-1GS} προ before ^{4253 PREP} προσωπου face ^{4383 N-GSN} σου thy ^{4675 P-2GS} ος which ^{3739 R-NSM} κατασκευασει shall prepare ^{2680 V-FAI-3S} την ^{3588 T-ASF} οδον way ^{3598 N-ASF} σου thy ^{4675 P-2GS} εμπροσθεν before ^{1715 PREP} σου thee. ^{4675 P-2GS}

(KJV) For this is he, of whom it is written, Behold, I send my messenger before thy face, which shall prepare thy way before thee.

الخروج 23: 20

(SVD) «ها انا مرسل ملاكا امام وجهك ليحفظك في الطريق وليجيء بك الى المكان الذي اعددته.

(IHOT+) הנה^{H2009 Behold,} אנכי^{H595 I} שׁלח^{H7971 send} מלאך^{H4397 an Angel} לפניך^{H6440 before} לשׁמרך^{H8104 thee, to keep} בדרך^{H1870 thee in the way,} ולהביאך^{H935 and to bring} אל^{H413 thee into} המקום^{H4725 the place} אשׁר^{H834 which} הכנתי׃^{H3559 I have prepared.}

(KJV) Behold, I send an Angel before thee, to keep thee in the way, and to bring thee into the place which I have prepared.

(LXX) Καὶ ἰδοὺ ἐγὼ ἀποστέλλω τὸν ἄγγελόν μου πρὸ προσώπου σου, ἵνα φυλάξῃ σε ἐν τῇ ὁδῷ, ὅπως εἰσαγάγῃ σε εἰς τὴν γῆν, ἣν ἡτοίμασά σοι.

(Brenton) And, behold, I send my angel before thy face, that he may keep thee in the way, that he may bring thee into the land which I have prepared for thee.

في الحقيقه العبري لايوجد فيه لفظ وجه ولكن يفهم من سياق الكلام لان الكلمه تاتي ايضا بمعني امامك اي امام وجهك

العبري يتفق مع السبعينية فيما عدا تعبير وجه الذي يفهم من سياق الكلام فمجازا يتطابق

العبري يتفق مع العهد الجديد ايضا فيما عدا تعبير وجه الذي يفهم من الكلام

السبعينية تتطابق مع العهد الجديد

فهو فئة 1

ولكن في جزئي الاقتباس متي البشير علي علم بالنص العبري وبالترجمه السبعينية جيدا

اقتباس لوقا البشير

( الذي يشبه اقتباس متي البشير )

ايضا ملاخي 3: 1 مع

لوقا 7: 27

(SVD) هذا هو الذي كتب عنه: ها أنا أرسل أمام وجهك ملاكي الذي يهيئ طريقك قدامك!

(G-NT-TR (Steph)+) ουτος This ^{3778 D-NSM} εστιν is ^{2076 V-PXI-3S} περι of ^{4012 PREP} ου whom ^{3739 R-GSM} γεγραπται it is written ^{1125 V-RPI-3S} ιδου Behold ^{2400 V-2AAM-2S} εγω I ^{1473 P-1NS} αποστελλω send ^{649 V-PAI-1S} τον ^{3588 T-ASM} αγγελον messenger ^{32 N-ASM} μου my ^{3450 P-1GS} προ before ^{4253 PREP} προσωπου face ^{4383 N-GSN} σου thy ^{4675 P-2GS} ος which ^{3739 R-NSM} κατασκευασει shall prepare ^{2680 V-FAI-3S} την ^{3588 T-ASF} οδον way ^{3598 N-ASF} σου thy ^{4675 P-2GS} εμπροσθεν before ^{1715 PREP} σου thee. ^{4675 P-2GS}

(KJV) This is he, of whom it is written, Behold, I send my messenger before thy face, which shall prepare thy way before thee.

العبري يتشابه مع السبعينية فيما عدا تعبير يرسل بعيدا بدل من يرسل و يهيئ بدل من يفحص

العبري يتشابه مع العهد الجديد فيما عدا تعبير وجهك في العهد الجديد وقدامي بدل من قدامك

السبعينية تختلف مع العهد الجديد في يرسل بعيدا بدل من يرسل ويهيئ بدل من يفحص وعدم وجود وجهك ايضا والضمير

فالعهد الجديد رغم الاختلافات فهو اقرب الي العبري من السبعينية

فهو فئة 2ب

ايضا خروج 23: 20 مع

لوقا 7: 27

(SVD) هذا هو الذي كتب عنه: ها أنا أرسل أمام وجهك ملاكي الذي يهيئ طريقك قدامك!

(G-NT-TR (Steph)+) ουτος This ^{3778 D-NSM} εστιν is ^{2076 V-PXI-3S} περι of ^{4012 PREP} ου whom ^{3739 R-GSM} γεγραπται it is written ^{1125 V-RPI-3S} ιδου Behold ^{2400 V-2AAM-2S} εγω I ^{1473 P-1NS} αποστελλω send ^{649 V-PAI-1S} τον ^{3588 T-ASM} αγγελον messenger ^{32 N-ASM} μου my ^{3450 P-1GS} προ before ^{4253 PREP} προσωπου face ^{4383 N-GSN} σου thy ^{4675 P-2GS} ος which ^{3739 R-NSM} κατασκευασει shall prepare ^{2680 V-FAI-3S} την ^{3588 T-ASF} οδον way ^{3598 N-ASF} σου thy ^{4675 P-2GS} εμπροσθεν before ^{1715 PREP} σου thee. ^{4675 P-2GS}

(KJV) This is he, of whom it is written, Behold, I send my messenger before thy face, which shall prepare thy way before thee.

هو مثل السابق

فهو فئة 1

اقتباس مرقس البشير

اما اقتباس مرقس البشير فهو اكثر تركيب لانه ليس من ملاخي وخروج فقط بل من اشعياء ايضا

وايضا ملاخي 3: 1 مع

مرقس 1: 2

(SVD) كما هو مكتوب في الأنبياء: «ها أنا أرسل أمام وجهك ملاكي الذي يهيئ طريقك قدامك.

(G-NT-TR (Steph)+) ως As ^{5613 ADV} γεγραπται it is written ^{1125 V-RPI-3S} εν in ^{1722 PREP} τοις the ^{3588 T-DPM} προφηταις prophets, ^{4396 N-DPM} ιδου Behold ^{2400 V-2AAM-2S} εγω I ^{1473 P-1NS} αποστελλω send ^{649 V-PAI-1S} τον ^{3588 T-ASM} αγγελον messenger ^{32 N-ASM} μου my ^{3450 P-1GS} προ before ^{4253 PREP} προσωπου face ^{4383 N-GSN} σου thy ^{4675 P-2GS} ος which ^{3739 R-NSM} κατασκευασει shall prepare ^{2680 V-FAI-3S} την ^{3588 T-ASF} οδον way ^{3598 N-ASF} σου thy, ^{4675 P-2GS} εμπροσθεν before ^{1715 PREP} σου thee, ^{4675 P-2GS}

(KJV) As it is written in the prophets, Behold, I send my messenger before thy face, which shall prepare thy way before thee.

العبري يتشابه مع السبعينية فيما عدا تعبير يرسل بعيدا بدل من يرسل و يهيئ بدل من يفحص

العبري يتشابه مع العهد الجديد فيما عدا تعبير وجهك في العهد الجديد وقدامي بدل من قدامك

السبعينية تختلف مع العهد الجديد في يرسل بعيدا بدل من يرسل ويهيئ بدل من يفحص وعدم وجود وجهك ايضا والضمير

فالعهد الجديد رغم الاختلافات فهو اقرب الي العبري من السبعينية

فهو فئة 2ب

ايضا خروج 23: 20 مع

مرقس 1: 2

(SVD) كما هو مكتوب في الأنبياء: «ها أنا أرسل أمام وجهك ملاكي الذي يهيئ طريقك قدامك.

(G-NT-TR (Steph)+) ως As ^{5613 ADV} γεγραπται it is written ^{1125 V-RPI-3S} εν in ^{1722 PREP} τοις the ^{3588 T-DPM} προφηταις prophets, ^{4396 N-DPM} ιδου Behold ^{2400 V-2AAM-2S} εγω I ^{1473 P-1NS} αποστελλω send ^{649 V-PAI-1S} τον ^{3588 T-ASM} αγγελον messenger ^{32 N-ASM} μου my ^{3450 P-1GS} προ before ^{4253 PREP} προσωπου face ^{4383 N-GSN} σου thy ^{4675 P-2GS} ος which ^{3739 R-NSM} κατασκευασει shall prepare ^{2680 V-FAI-3S} την ^{3588 T-ASF} οδον way ^{3598 N-ASF} σου thy, ^{4675 P-2GS} εμπροσθεν before ^{1715 PREP} σου thee, ^{4675 P-2GS}

(KJV) As it is written in the prophets, Behold, I send my messenger before thy face, which shall prepare thy way before thee.

هو مثل السابق

فهو فئة 1

مرقس 1: 3

(SVD) صوت صارخ في البرية: أعدوا طريق الرب اصنعوا سبله مستقيمة».

(G-NT-TR (Steph)+) φωνη The voice ^{5456 N-NSF} βοωντος of one crying ^{994 V-PAP-GSM} εν in ^{1722 PREP} τη the ^{3588 T-DSF} ερημω wilderness, ^{2048 A-DSF} ετοιμασατε Prepare ^{2090 V-AAM-2P} την ye the ^{3588 T-ASF} οδον way ^{3598 N-ASF} κυριου of the Lord ^{2962 N-GSM} ευθειας straight ^{2117 A-APF} ποιειτε make ^{4160 V-PAM-2P} τας ^{3588 T-APF} τριβους paths ^{5147 N-APF} αυτου his. ^{846 P-GSM}

(KJV) The voice of one crying in the wilderness, Prepare ye the way of the Lord, make his paths straight.

اشعياء 40: 3

(SVD) صوت صارخ في البرية: أعدوا طريق الرب. قوموا في القفر سبيلا لإلهنا.

(IHOT+) קול^{H6963 The voice} קורא^{H7121 of him that crieth} במדבר^{H4057 in the wilderness,} פנו^{H6437 Prepare} דרך^{H1870 ye the way} יהוה^{H3068 of the LORD,} ישׁרו^{H3474 make straight} בערבה^{H6160 in the desert} מסלה^{H4546 a highway} לאלהינו׃^{H430 for our God.}

(KJV) The voice of him that crieth in the wilderness, Prepare ye the way of the LORD, make straight in the desert a highway for our God.

(LXX) φωνὴ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ Ἑτοιμάσατε τὴν ὁδὸν κυρίου, εὐθείας ποιεῖτε τὰς τρίβους τοῦ θεοῦ ἡμῶν·

(Brenton) The voice of one crying in the wilderness, Prepare ye the way of the Lord, make straight the paths of our God.

الاقتباس ينقسم الي ثلاث مقاطع

الاول والثاني العبري يتفق مع السبعينية والعهد الجديد

فهو فئة 1

المقطع الثالث العبري يختلف عن السبعينية في وجود تعبير في القفر الغير موجود في السبعينية. والعبري والسبعينية يختلفوا عن العهد الجديد في تعبير الي الهنا الغير موجود في العهد الجديد

فهو فئة 5

تفسير الاقتباس

لماذا لجأ المبشرين الي تعبير الطريق قدامك بدل من قدامي

الحقيقه هذا اثبات لاهوت واضح لان في ملاخي المتكلم هو يهوه فيقول أرسل الملاك فيهيئ الطريق قدامي والضمير في تعبير قدامي عائد علي يهوه فيقول

3: 1 هانذا ارسل ملاكي فيهيء الطريق امامي و ياتي بغتة الى هيكله السيد الذي تطلبونه و ملاك العهد الذي تسرون به هوذا ياتي قال رب الجنود

فالمتكلم هو رب الجنود ( يهوه تسباه )

بمعني ان يهوه هو الذي سياتي والملاك ( يوحنا المعمدان ) سيهيئ طريق يهوه الذي سيجيئ

وعند مجيئ يهوه في العهد الجديد نجد انه هو الرب يسوع المسيح فمتي البشير ومرقس البشير ولوقا البشير يرجعوا الضمير الي المسيح

11: 10 فان هذا هو الذي كتب عنه ها انا ارسل امام وجهك ملاكي الذي يهيئ طريقك قدامك

فهو يقول كتب عنه اي عن يوحنا بان يوحنا المعمدان يعد طريق المسيح

فيقولوا يهيئ الطريق قدامك عائدا علي المسيح لان المسيح هو يهوه هو رب الجنود

والمجد لله دائما